29.01.2015 -
“Nosso objetivo é o de Voltaire e
da Revolução Francesa, ou seja, a aniquilação total do catolicismo e até
mesmo da idéia cristã (...) Em um tempo, cem anos ... os bispos e padres vão
pensar que estão marchando atrás da bandeira das chaves de Pedro, quando na
verdade eles estarão seguindo nossa bandeira [maçônica] ... as reformas
terão de ser provocada em nome da obediência”. (Alta Vendita)
Arcebispo
Lefebvre disse a famosa frase no famoso livro “Golpe de Mestre de Satanás”
em nossos dias “tem sido bem sucedido semear desobediência a toda a Tradição
em nome da obediência”. De fato, ao longo dos últimos 50 anos, toda a “cara”
da Igreja (o que é visto) tem sido transformada em nome da obediência. Como
nosso Senhor durante a sua paixão, a Igreja hoje não é mais reconhecível,
exceto nos lugares onde a Tradição foi mantida. A nova religião surgiu
dentro dos muros da Santa Mãe Igreja, que tem suplantado, toda “antiga
religião”.
Isto foi conseguido,
não só pela corrupção da liturgia, como consta na Missa Nova (o veículo da
nova religião), mas também ao desencorajar os aspectos do catolicismo que
são contrários à Nova Religion (Maçonaria), incentivando
apenas os aspectos da fé que pode ser conciliada com os ensinamentos
humanistas da seita maçônica. Por isso, ajudar os pobres e necessitados, e
falando da infinita misericórdia de Deus (certamente aspectos da Fé), são
bastante aceitáveis na Igreja moderna, porém, falar sobre a terrível justiça
de Deus, os dogmas politicamente incorretos, como o inferno, ou fora
da Igreja não há salvação, são desencorajados se não totalmente proibido.
Por certo, essa tática transformou grande parte da Igreja em uma organização
humanista, perfeitamente compatível com a Maçonaria, e totalmente desprovido
de sobrenatural.
Mantenha a Tradição
Na segunda carta de São Paulo aos
Tessalonicenses, ele discute a grande apostasia que precederá o surgimento
do anticristo. Ele observa que, durante este tempo os homens não terão amor
à verdade, que Deus punirá, enviando-lhes a “operação do erro ... que sejam
julgados todos os que não creram na verdade”. Ele, então, adverte em
Tessalonicenses, “ficar firme, e mantenha as tradições que aprendestes, quer
por palavra, quer por epístola nossa”, mostrando, assim, que a adesão à
tradição é o antídoto que irá protegê-los de serem desviados durante o tempo
da apostasia.
Quatro Séculos mais tarde, São
Vicente de Lerins ensinou o que os católicos devem fazer se toda a Igreja
for infectada por um “nova doutrina”. Ele explicou que, em tal momento, o
caminho seguro é apegar-se à tradição. Ele escreveu:
“O que então fazer o cristão
católico, se uma pequena parte da Igreja se colocar fora da comunhão da fé
universal? A resposta é certa. Ele vai preferir a salubridade de todo o
corpo ao invés do membro mórbida e corrupto.
“Mas e se alguns novos contágios
tentar infectar toda a Igreja, e não apenas uma pequena parte dela? Então,
ele vai cuidar de guardar a antiguidade (tradição), que nunca pode ser
desencaminhada por qualquer novidade ou mentira”.
Ao explicar melhor este ponto, São
Vincente disse que devemos “tomar o maior cuidado para manter aquilo que tem
sido acreditado em todos os lugares, sempre e por todos”, e acrescentou:
“Vamos manter essa regra, se
seguirmos a universalidade, antiguidade e consentimento. Vamos seguir a
universalidade se nós reconhecemos que uma fé para ser verdadeira tem que
ser confessada por toda Igreja em todo mundo; antiguidade, se aqueles
ensinamentos nunca tiver sido proclamado em nehum lugar pelos nossos pais e
antepassados; consentimento, se continuamos seguindo as definições e
opiniões de todos, ou quase todos, certamente, os Bispos e os doutores
também”.
Tradição (com um T grande) inclui doutrinas
tanto especulativas como práticas. Antiguidade e consentimento incluem
princípios de comportamento prático para ajudar a guiar-nos em
circunstâncias normais e extraordinárias, bem como os escritos dos Santos,
Doutores e teólogos aprovados pela Igreja que não só ensinam esses
princípios, mas aplicam a várias situações hipotéticas em que o fiéis podem
encontrar-se. Se nos encontramos diante de uma situação extraordinária, como
papas e bispos ensinando coisas estranhas, fábulas, ou doutrinas heréticas,
podemos recorrer com confiança à antiguidade (Tradição), não só para saber
no que acreditar, mas também a forma de julgar corretamente e como se
comportar.
A adesão a tradição, entendida tanto no
sentido estrito e amplo do termo, é sempre o caminho certo a seguir,
enquanto a novidade tem sido sempre a marca de hereges. Em sua encíclica
contra o Modernismo, o Papa São Pio X disse: “para os católicos nada irá
remover a autoridade do Concílio de Nicéia, onde condena aqueles” que se
atrevem, com a forma ímpia dos hereges, ridicularizar as tradições
eclesiásticas e inventar novidades de qualquer espécie »." (Pascendi)
O Sétimo Concílio Ecumênico, “tudo o que
entra em conflito com a tradição eclesiástica, e o que tem sido feito de
inovação e contrário aos exemplos descritos pelos santos e veneráveis
Padres, ou o que doravante a qualquer momento seja feito de tal forma, seja
anátema”.
Obediência
O que é a obrigação dos católicos durante
essa crise eclesiástica sem precedentes em que nos encontramos? Somos
obrigados a simplesmente obedecer em todas as coisas, mesmo quando tal
obediência põe em perigo a nossa fé e, está sendo usada pelos inimigos
internos de “transformar radicalmente” a Igreja? Ou podemos resistir aos
males ou destrutivos comandos, continuando a reconhecer aqueles em posições
de autoridade, preservando assim a visibilidade da Igreja?
Certamente que podemos resistir a qualquer
comando que é objetivamente um mal, e mesmo aqueles que constituem ocasiões
de pecado, ou representem perigos para a fé. Segundo Suarez, devemos mesmo
desobedecer ordens que são contrárias aos bons costumes - mesmo se o
mandante é o Papa. Escreveu Suarez:
“Se [o Papa] dá uma ordem contrária
aos bons costumes, ele não deve ser obedecido, se ele tenta fazer algo
manifestamente oposta à justiça e do bem comum, será lícito resistir-lhe, se
ele ataca pela força, por força ele pode ser repelido, com uma adequada
moderação a uma defesa justa”.
Ao considerar a questão da obediência,
devemos lembrar que há uma ordem hierárquica para as virtudes. As virtudes
inferiores estão subordinadas e destina-se a servir a mais alto. As maiores
virtudes são as virtudes teologais (fé, esperança e caridade), que têm a
Deus por seu objeto. As virtudes cardeais (prudência, justiça, fortaleza e
temperança) ficam abaixo das virtudes teologais. A obediência é uma
virtude moral que está subordinada à virtude cardeal da Justiça.
Como todas as virtudes morais, a obediência
é um ponto de equilíbrio - a média racional - entre o excesso e defeito, e
como tal pode ser violada em qualquer direção, ou seja, quer por desobedecer
a uma ordem justa (defeito), ou obedecendo a uma ordem injusta (excesso). As
leis injustas, que São Tomás chama de “atos de violência, em vez de
leis” não se ligam em consciência, exceto, talvez, a fim de evitar
o escândalo ou perturbação. Ninguém é obrigado a obedecer a um preceito que
é moralmente impossível de se cumprir, e se algum comando é
contrário à lei natural ou divina, deve ser firmemente rejeitado. “A
autoridade, seja civil ou eclesiástica, nunca pode obrigar um homem a
cometer até mesmo um pecado venial, pois devemos obedecer antes a Deus do
que aos homens”.
O Papa Leão XIII disse, “onde o
poder de comando está querendo, ou onde a lei é promulgada contrária à razão
ou à lei eterna, ou a algum decreto de Deus, a obediência é ilegal, pois,
obedecendo a homens, nós nos tornamos desobedientes . a Deus” (Diuturnum
Illud).
Em outro lugar, ele explicou que
“não há nenhuma razão para que aqueles que assim se comportam devam ser
acusado de se recusar a obediência; pois, se a vontade dos governantes se
opõe à vontade e as leis de Deus, eles ultrapassaram os limites do seu
próprio poder e perverteram a justiça; não pode a sua autoridade ser válida,
e, enquanto não houver justiça, é nula”. (Libertas)
“Um superior não é para ser
obedecido quando ele comanda qualquer coisa contrária à lei divina, como se
lê em Graciano .... Nem é um monge a obedecer a seu abade quando ele comanda
qualquer coisa contrária à regra, de acordo com a conhecida carta de São
Bernardo para o monge Adam. A obediência cega exclui a prudência da carne,
não a prudência do espírito, como mostrado por Suarez”.
Os sacerdotes que são proibidos pelos bispos
liberais e modernistas a realizarem a verdadeira missa, quando não há outra
missa disponível, deve considerar se a obediência a esse comando é justa ou
excessiva. Eles também devem considerar que, em nossos dias, quando
os lobos modernistas estão devorando o rebanho, os fiéis estão precisando
desesperadamente de ajuda.
Recusando-se a obediência a um determinado
comando de um superior legal não significa que nós rejeitamos sua autoridade
para governar, como tal. São Tomás faz a distinção importante entre resistir
a um superior no exercício da autoridade, e negar a sua autoridade para
governar. Em seu comentário sobre o livro de Gálatas, ele escreveu o
seguinte sobre São Paulo resistindo a São Pedro face a face.
“[O] Apóstolo Pedro, em oposição ao
exercício da autoridade, e não em sua autoridade de governar. Portanto,
temos um exemplo: para prelados, um exemplo de humildade, que não desdenham
correções daqueles que são mais baixos e sujeitos a eles; enquanto sujeitos,
têm um exemplo de zelo e liberdade, para que eles não tenham medo de
corrigir os seus prelados, particularmente se o crime é público e se torna
perigo para a multidão”.
Vimos que a obediência aos comandos
particulares e às leis gerais nem sempre obrigam, e a recusa a obedecer uma
pessoa no exercício de sua autoridade, não significa uma rejeição de sua
autoridade como tal. Mas o que dizer de se ouvir e seguir os ensinamentos de
prelados que pregam doutrinas estranhas e inovadoras? É contrário à tradição
os fiéis se recusarem a ouvir esses prelados, e / ou resistir aos seus
novos ensinamentos? Muito pelo contrário.
São Belarmino cita lei divina (João
10, Mt 7, Gal 1) para mostrar que os bispos heréticos não devem ser ouvidas
pelo povo. Ele também observa, porém, que de acordo com a tradição, os
bispos heréticos só pode ser deposto pelas autoridades competentes. Isso
mostra que se pode recusar-se a ouvir um bispo herético sem, contudo, sem
querer derrubá-lo de seu ofício.
Na seguinte citação,
Belarmino usa o termo "falso profeta" para se referir a alguém que ensina
falsas doutrinas, não àquele que faz previsões que não se concretizar.
Isto é explicado na Bula de Paulo
IV, Cum ex Apostolatus Officio, que ensina que um Papa que se desviou da fé
pode ser contrariado.
“Ao avaliar nosso dever e a situação
que se vive atualmente, tem sido pesado o pensamento de que uma questão
desta natureza é tão grave e tão perigosa [à Fé] que o Romano Pontífice, que
é o representante na Terra de Deus e nosso Deus e Senhor Jesus Cristo, que
detém a plenitude do poder sobre os povos e reinos, que julgam todos sem
poder ser julgado por ninguém neste mundo, pode, contudo, ser contrariado se
ele se desviar da fé”.
Observe, ele não diz que um ex-papa
(que perdeu o cargo devido a heresia) pode ser contrariado se ele se desvia
da Fé. Não, ele disse que “o Romano Pontífice, que é o representante de Deus
na terra ... pode, contudo, contrariado se ele se desviar da fé”.
O Bispo Melchior Cano OP, teólogo do
Concílio de Trento, disse que lealdade indiscriminada a um papa não
fortalece, mas prejudica a sua autoridade:
“Pedro não tem necessidade de nossas
mentiras ou bajulação. Aqueles que cega e indiscriminadamente defender cada
decisão do Sumo Pontífice são os mesmos que fazem minar a autoridade da
Santa Sé - eles destroem em vez de reforçar os seus fundamentos”
Na seguinte citação, São Tomás
explica porque é que temos de resistir a pregação de um prelado quando é
contrária à fé. Ele também explica como os fiéis são capazes de discernir
esses erros. Ele observa que o hábito de fé (a virtude sobrenatural da fé)
dá aos fiéis uma inclinação contrária a tais erros. Isto explica como
aqueles com a fé sabem instintivamente quando um prelado está ensinando
erros (mesmo que eles não sabem exatamente como refutá-los), e isso também
explica por que "católicos", à esquerda são totalmente cegos para essa
realidade:
“Porque, como um homem deve obedecer a uma
potência inferior em apenas aquelas coisas que não se opõem ao poder
superior; por isso, mesmo um homem deve adaptar-se à regra em todas as
coisas de acordo com o seu modo; por outro lado, um homem deve adaptar-se à
regra secundária em coisas que não estão em desacordo com a regra principal:
porque nas questões em que está em desacordo, não é uma regra: Por conta
disso, não é para dar parecer favorável à pregação de um prelado que seja
contrária à fé uma vez que esta é discordante com a regra primária. Nem por
ignorância é um assunto dispensado do todo: desde o hábito de fé que provoca
uma inclinação para o contrário, uma vez que ensina necessariamente de todas
as coisas que dizem respeito à salvação”.
O depósito da fé (Tradição) é a regra
primária; o ensinamento dos bispos é a regra secundária. Se a regra
secundária se desvia da regra primária, a secundária não deve ser seguida. E
se a regra secundária obscurece a regra primária através de ensinamentos
ambíguos e / ou contraditórios, a prudência faz com que o fiel examine o
passado, quando a regra secundário ensinava a regra primária com clareza. É
interessante notar que o P. Culleton, em seu livro Os profetas e os Nossos
Tempos (1941), afirmou que o castigo será trazido pelo Magistério (a regra
secundária) “deixando de pregar a palavra de Deus” (a regra primária).
Nosso Senhor permitiu que esta crise sem
precedentes na Igreja a entrasse em erupção durante a “era da informação”.
Isto tem simultaneamente aspecto positivo e negativo. É positivo na medida
em que os fiéis têm acesso a catecismos, os escritos dos teólogos e os
Padres, papas, e Concólios - tudo ao alcance. Se alguém realmente quer saber
o que a Igreja ensina hoje, ela pode encontrar. O aspecto negativo dos
modernos meios de comunicação é que as ações escandalosas e declarações do
Papa são transmitidas para todo o mundo ver.
A pessoa prudente usará a disponibilidade
sem precedentes de boas informações para estudar a fé, lendo apenas os
catecismos e encíclicas antes de 1960 (quando a crise eclodiu), e responder
ao aspecto negativo (escândalos que vêm daqueles em posição de autoridade),
fazendo-se de surdo às novidades que emanam de membros da hierarquia . “A
grande apostasia na Igreja começará, especialmente aqueles provenientes de
topo, onde, de acordo com o cardeal Ciappi, previsto no Terceiro Segredo de
Fátima.
Não há nada de anti-católico dar pouca ou
nenhuma atenção ao papa atualmente reinante. Para os primeiros 1.900 anos, a
maioria dos católicos passou sobre suas vidas diárias sem se preocupar, ou
mesmo ciente, do que estava acontecendo em Roma. Para demonstrar isso,
Blessed Juniper Serra, OFM, (d. 1784), um padre missionário na Califórnia,
era tão inconsciente dos acontecimentos em Roma, que ele nem sabia o nome do
Papa. Em uma carta a um confrade na Europa, Padre Serra pediu a seu amigo se
ele poderia por gentileza fornecer-lhe o nome do Papa: “quando tiver uma
oportunidade", escreveu Pe Serra, vai "informar-me o nome do Santo Padre, o
Papa reinante, para que eu possa colocar o seu nome no Cânon da Missa”.
Isso mostra que os católicos não têm nenhuma
obrigação de se preocupar com os eventos diários ou semanais em Roma -
especialmente durante a crise atual, quando tais eventos possam colocar em
perigo a sua fé. Por outro lado, uma vez que os escândalos estão sendo
transmitidos de forma ampla e fazem tanto mal, é necessário que aqueles que
são fortes na fé falar mais alto e resistam em público às novidades que
minam a fé.
Em tempos extraordinários como
estes, quando o próprio Papa fala com a “voz de um estranho,” (João 10: 5) o
nosso primeiro dever é defender a fé. No ano litúrgico, Dom Prosper
Guéranger escreveu:
“Quando o pastor se transforma em
lobo, o primeiro dever do rebanho é de se defender. (...)
Os verdadeiros filhos da Santa
Igreja, em tais ocasiões, são aqueles que andam pela luz do seu Batismo, não
as almas covardes que, sob o pretexto falacioso de submissão aos poderes
constituídos, prorrogam a sua oposição ao inimigo na a esperança de receber
instrução que não são necessárias nem desejáveis”.
Conclusão
Aqueles que se apegam à antiguidade e
consentimento, como ensinado por São Vicente de Lerins, serão preservados de
muitos erros durante a crise atual. Eles sabem que os católicos podem
reconhecer a autoridade de um prelado, enquanto resistem a ele no exercício
da autoridade (Gálatas 1: 8-10). Eles sabem que a obediência aos comandos
particulares deve ser recusada quando o próprio comando é pecado (Papa Leão
XIII), ou contrário aos bons costumes (Suarez).
Mantendo a tradição
e o ensinamento do Magistério, eles também sabem que um papa que se desvia
da fé pode ser contrariado, sem ter direito de declarar que ele deixou de
ser Papa. (Papa Paulo IV)
Para se manter no caminho estreito durante a
crise atual, nós simplesmente precisamos seguir o ensinamento de São Paulo
mantendo a tradição (2 Ts. 2:14) que, como São Vicente de Lerins disse, não
pode nunca ser desencaminhada por qualquer novidade mentirosa.
Fonte: Roma de Sempre e
www.rainhamaria.com.br
divulgação:http://www.arcanjomiguel.net
Clevinho Maia
(Combatentes de São Miguel Arcanjo)
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